蓋亞

天道無情，大道有情?


何謂天道?
天道是造物主(盒子製造者)定下來的規則，連接著這個世界一切事物的變化，屬於這個世界的終極。既然是規則，當然不會懂得判斷和改變，對自然中的生物不會有感覺，是無「情」的。
何謂大道?大道是蓋亞意識，這個世界所有生靈、死物的總合，是一個奇異的生命體。
既然是生命，而且是一個偉大的生命，當然有「情」。她愛這個世界的生命、山川河流，因為這些都是她的一部分。


天道無情，大道有情。

俠

俠所重的不是武，
而是那份為了追求自己的夢想，
而一直戰斗與活下去的信念，
是的，一種支持著他們走到最終點的信念，
這才是他們能夠忍人之不能忍，處人之不能處的原因所在。

摘錄自《無限未來》

考試

時間，像那支已經薄成一片的牙膏，用盡全力才能擠出那麼一點。
考試，實在沒有什麼好說的，也不想說。
最近的自我催眠略見成效。

專注

溫了一整天書，早上竟連續3.5小時不停地溫。
這是我為看小說付出的代價。

爆發溫習

明、後天將爆發。
早前都在看《無限恐怖》，雖然少了時間溫習，但我不後悔。
因為如果我沒有把它看完，根本就沒法全力專注溫習。
我成功了，成功放下了執念，放下了十多年來對成績的執念。
這並不表示我放棄成績，只是不為分數讀書，而是為貫徹各樣知識而奮鬥。
可能有人認為讀好書，找份好工作就是成功。
我不能否定這個觀念，只是這種人生對我來說毫無意義。
以未來的職業來支撐你對學習的執著，這樣根本就不是學習的原意，也不能深入去學習。
如果真的為了一份高薪厚職的工作，我建議這些人用這十多年的時間去鑽研犯罪學，然後去打刧銀行，這樣更來得簡單直接。

相信每個人小時候都有夢想，但現在呢?你們都把夢想拋到哪裡去了?卻去追求這些朽壞的生活，讓自己一直被腐蝕下去，尋求那種無意義的生活，一直到死......
人不一定要去回饋社會，做那「一碌碌」的社會棟樑，那樣只會令你變得虛偽。
這只是當權者要令你為他們服務的一個催眠。

如果你認為這樣值得的話，那就繼續朽壞下去吧，和你身邊的人比誰更朽壞一些。
如果不想的話，在些刻找回那最初的夢想，將它變成真實吧... ...

感情

如果「人為什麼明知道一件事是錯的仍要做?」這個問題有答案的話，
這答案應該是「感情」。
感情，會為分析和思考的過程增加變數。因為感情是主觀的，與理性客觀的思考水火不相容。
但處身於一個群體生活的世界，沒有感情會生存得很困難。
人可以沒有感情?
嗯，當長期處於個體生活，人自然會放棄這個用不著的東西。但前提是能忍受孤獨，習慣孤獨，忘記孤獨。

如果可以的話，真不想對著一堆「剪不斷，理還亂」的線啊，是如此的煩人，找到喜悅的時候是如此的少。
回歸自然，只留下求知的心與在大自然下奮鬥，是我夢想中的生活。

詩

八陣圖
杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遣恨失吞吳。

登樂游原
李商隱
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。

天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河岳，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。

悲哀

Maths Pre-exam第50題不會，選了B。
回到家繼續計，後來終於被我找到答案，但可悲的是答案卻是c。
之前還對自己說分數並不重要，就算錯了也不要緊，只是要自己能算出第50題。
但發現自己錯了卻後悔:可惡，早知我就放棄算了!
我可不可以不要那麼矛盾，即使矛盾的時間持續很短。

巴士上 家門外

在巴士上，一個少年坐在一角，拿著一張十元紙幣在低頭沉思。他緩慢地拿出了錢包，把裏裏外外都看個仔細，然後又緩慢地把錢包收起，繼續拿著那張十元紙幣在低頭沉思。終於，他抬頭了，茫然地看了看身邊的人，只見車廂內坐著的都是老人。其中一個是他的鄰居，可惜那老公公正在假寐，他又失望地垂頭看著那十元。巴士靠站了，他看著那路線圖，他不知不覺間在用力揑著手上的十元。這時一個與他年紀相若的少年走向他，遞出手上的五個兩元硬幣，透露出疑問眼神。

在家門外，那個少年低頭看著門上的鎖，再一次沉思起來。
此刻，那個少年坐在電腦前打上一個句號。

易學

中國所有的傳統文化都來自《 易經 》，諸如武學、占卜、風水、星象、醫學、軍事、建築、哲學、宗教、文學、音樂、藝術、術數......筆者數年前曾涉獵易學，到圖書館借了一大堆書來看。當時年幼，看來看去都似懂非懂，只是將六十四卦的註釋從頭讀了一次。說來神奇，在理解的過程中竟發現爻辭所說的偶然中在生活裡印證到，但由於當時進展緩慢，但失去耐心的情況下在生活中淡出。

但在今天卻給我來了個頓悟。

首先，所有生物或死物都能用來解釋《 易經 》，同時《 易經 》也可以用來說明一切事物，無論是存在與否。易經六十四卦的第一步是無極，即所有東西都不存在，沒有空間，沒有時間。第二步，無極生太極，出現了一個空間，但這個空間可以理解為宇宙或者地球上的世界，世界處於混沌之中所有東西都合成了一個整體。第三步，太極生兩儀，一個整體分為兩部分，可以理解為天與地、光與暗，也就是世界上所有兩樣極端又對立的存在，而且陰和陽運作起來，陰與陽互相轉化(陰消陽長、陽消陰長)，本是靜止的世界運作起來，出現了時間。之後的四象、八卦以至六十四卦都是構成我們眼見這個世界的元素，是陰和陽的延伸，諸如氣候、各種自然現象以及事物運行的規律等。
以上的世界形成只是《 易經 》中可以解釋的一切事物其中之一例。
在《知北游》篇中，就有一段著名的對話：

東郭子請教莊子說：「你所謂的道，在哪里呢？」莊子說：「無所不在。」東郭子說：「一定要說個地方才可以。」莊子：「在螻蟻中。」東郭子：「爲什麽如此卑微呢？」莊子：「在雜草中。」東郭子：「爲什麽更加卑微呢？」莊子：「在瓦塊中。」東郭子：「爲什麽越說越過分呢?」 莊子說：「在屎尿中。」

莊子的回答也就是《 易經 》的所在，只要是存在的東西(不存在的東西也是，不過當然要找一些存在的東西才方便說明)，就有兩個極端的特性，而這兩個極端的特性發展下去就是事物本身存在的更細緻的規律。

舉個生活化的例子:

風從哪來?風從空氣的中來，如果沒有空氣，就不可能有風。那為什麼空氣中會有風呢?因為空氣和兩個對立的特性，風從空氣的流動中形成，即風是空氣動與靜特性之中的動。那為什麼會構成動與靜呢?因為動是兩個位置的空氣密度不同，靜是兩個位置的空氣密度一致。再發展下去就是構成空氣密度的因素。

接下來，終於到了今天的重點，就是如何用《 易經 》來預測。

如上面風的例子，如果我們將其過程推前，也就是沒有風之前，判斷出構成空氣流動的每個細小因素都存在的時候，就能預測風會出現。當收集的數據不全面的時候，風出現的時間和會否出現就變得不穩定。算命需要生辰八字其中的一個原因可能是透過生命密碼DNA來推演出人一生的過程，構成一個人的不止生命密碼，還有性格和人本身所具的創造力，也就是為什麼算命只能算出個大概或者會經常失誤。

因此，《 易經 》並不是什麼神秘的東西，它只是一個法規，一個只要是存在的東西都適用的道。
不過，《 易經 》除了用了預測以外，也可以用來改變，前提是你了解到一個事物十分細微的因素，然後改變其因素，讓《 易經 》去運作，就可以得出你想要的結果。

《 易經 》的性質，讓中國古代文化發展出各樣不須證據的學科，可惜後人卻因為不明白而將其判斷為迷信，真是可悲。古人的智慧，真是令人無話可說，而且是在那個沒有系統理論的時代啊。

放下

我不夠豁達。
縱然已經經歷了這麼多，我仍是不夠豁達。
永遠把失敗記在內，難道不能改變嗎?
我不希望這樣，我要進步。

力量與善惡

善與惡是很複雜的東西。
這兩個名詞是由人定出來的，目的不但是為了命名，更多的是為了約束人類的行為。
在先祖生活在大自然的時候，是沒有善惡可言的。每一個人每一刻都只純粹地為了生存，當生命受到威脅的時候，就採取任何可行的方法來延續他們的生命，諸如奪取其他生物的生命，這是只憑實力強弱來定義你是獵食者還是獵物的大自然法則。
但在人類建立社會之後，大部分人都不必為生存而擔憂，因此人類在空閒之時發展出生存技巧以外的事物，其中一樣就是哲學。有些人開始思考價值這種東西，從而定義了善與惡，作用可能是保障每個人的利益，因為人類對抗的不是獵食者，而是他們的同類。
直到現在，善與惡進一步演化成道德標準，規範著每一個人的行為，使人類社會保持穩定。

但事實上，歷史證明了這個方法起到的作用不大。

部分人有了力量(包括權力、工具)就不再願意遵守這個道德標準，作出種種殘害同類的行為， 乃至自古以來戰爭不斷。
所謂的「人善人欺天不欺，人惡人怕天不怕」也只是弱者的失敗感言。
因此，人不再遵循善惡標準，反而追求力量，定出每個人認為的善惡標準。有人希望藉此宣洩自己的慾望，也有人希望藉此幫助弱者，或者獨善其身。
結果是，兩種方法都失敗了。
前者被自己的慾望吞噬，後者則使弱者更弱。
這個情況就像一個天秤，拚命向其中一邊加法碼都只會令這個天秤搖動不己。
要使它平靜下來有兩個辦法:一是平衡兩邊的法碼，一是兩邊都沒有法碼。
理論上，當一邊的重量完全可以輕得忽略的時候，天秤自然不會搖動;但事實上，人性中沒有完全善良或完全邪惡的存在，有的話，那就叫神或魔。更何況神也曾以大洪水來懲罰凡人。

結論是，力量可以暫時決定善惡，善惡可以暫時規範力量，但這些都不能長久。只有取得平衡，到最後打破天秤，回歸「虛無」，沒有善惡、沒有人性、沒有社會，才是終極。
春秋時代，李耳提倡「虛」、「道法自然」，孔子提倡發展論理，商軮提倡刑罰，墨子提倡兼愛
，只可惜，人還是人，聖人少之又少，以致人類的文明停滯不前，枉費前人的一番心血。